張宏敏 主編《朱子年譜叢刊》出書
書名：《朱子年譜叢刊》
主編：張宏敏
出書社：孔學堂書局
【內容簡介】
朱熹創立的朱子學思惟體系，是現代儒學發展的又一岑嶺，隨著朱熹理學思惟被封建王朝奉爲正統哲學，朱子學研討日益復盛，數百年來，爲朱子修“年譜”者代不乏人，由宋至今，朱子年譜可謂沓至迭出。朱子年譜各版本之撰寫側重各有分歧，各家版本亦相互增舞蹈場地刪，分歧時期的朱子年譜，各有所長，亦各爲補缺，在宋元明清朱子學流衍、發展、傳播史上均是值得關注的主要文獻。本叢書收録歷代朱子年譜分歧版本十余種，呈現出朱子年譜的動態編纂史，私密空間周全真實地反應朱子學的發展情況。
【出書幫助】
《孟子·萬章下》有言：“以友全國之慈善家爲未足，又尚論古之人。頌其詩，讀其書，不知其人，可乎？是以論其世也，是尚友也。”朱熹《四書章句集注·萬章章句下》云：“論其世，論其當世行事之跡也。言既觀其言，則不成以不知其爲人之實，是以又考其行也。”前人論人取友之道可謂嚴矣，必須頌其詩，讀其書，知其人，論其世方可爲友。清代浙江籍史學家全祖看有論：“年譜之學，別爲一家。要以巨舞蹈教室公魁儒，事跡單一，年夜而國史，小而家傳、墓文，容不克不及無舛繆，所藉年譜以正之。”于此足見“年譜”之于“巨公魁儒”“其詩”“其書”“其人”“其世”的主要價值。清代浙江籍另一史學家章學誠認爲：“年譜，一人之史也。”易言之，“年譜”便是論定一人生平行實，是譜系文獻中較爲特別的一種人物傳記體裁。就體例而言，“年譜”普通是以譜主平生時序爲線索，將有關譜主的生平、交游、功業、思惟等各方面，按必定順序予以擺列組合的綜合性敘述體例，內容豐贍，可與其他文獻史料互爲印證補充，有參考之用，是人物傳志的延長與拓展。
趙宋之世，文明壯盛，儒學發展也進進一個新階段。宋代樹立的新儒學即理學傳統影響了晚世中國八百余年。陳寅恪在《鄧廣銘〈宋史職官志考證〉序》中，從中國文明演進的角度出發，指出，“華夏平易近族之文明，歷數千載之演進，造極于趙宋之世”，又說將來學術之發展，“可一言蔽之曰：‘宋代學術之復興，或新宋學之樹立是已’”。鄧廣銘則從時間序列中來論宋代，宣稱：“宋代文明的發展，既超出了居于它之前的唐代，也爲居于它之后的元明兩代之所不克不及及，這卻是無可爭辯的事實。”這里所說的“宋代文明”抑或“宋學”的哲學形態就是程朱理學。“程”是河南籍的程顥、程頤兄弟二人，簡稱“二程”，普通認爲“二程”是北宋理學的實際創立者。二程之學，以“地區學術”言之，稱“洛學”；“洛學”經由游酢和楊時交流傳至福建，再由楊時門生羅從彥傳至李侗，李侗再傳至朱熹舞蹈場地，而朱熹則成爲南宋理學的集年夜成者。以“地區學術”言之，朱熹理學則稱爲“閩學”。
朱熹在繼承與發展程顥、程頤等人思惟的基礎上，成爲程朱理學的集年夜成者，是南宋時期最主要的理學家，后人以“致廣年夜，盡精微，綜羅百代”來歸納綜合他的學術成績。朱熹著作極豐，他爲“四書”（《論語》《孟子》《年舞蹈場地夜學》《中庸》）編著的《四書章句集注》，奠基了與傳統“五經”并駕齊驅的經典體系，成爲元明清三代科舉考試的指定教材。從歷史上來看，朱熹創立的朱子學思惟體系，是現代儒學發展的又一岑嶺，不僅對后世影響深遠，也播及域外數百年，執政鮮半島、japan(日本)列島，以及越南、馬來西亞、新加坡等東南亞地共享會議室區有著必定的影響，進而成爲整個東南亞地區的精力文明源泉，也可謂是晚世東南亞文明的配合體現。古人聚會場地陳來傳授《宋明理學》一書就認爲，理學不僅是中國的思惟文明，也是韓國、japan(日本)、越南的思惟文明，韓國、japan(日本)、越南的儒家學者都曾在理學思惟上做出了創造性的貢獻。
隨著朱熹理學思惟被封建王朝奉爲正統哲學，朱子學研討日益復盛。數百年來，爲朱子修“年譜”者代不乏人，由宋至今，朱子年譜可謂沓至迭出。自朱熹逝后，即有門人李方劑編纂的《紫陽年譜》三卷廣行于世，屢經翻刻。《紫陽年譜》之外，還有袁仲晦編撰的《朱子年譜》、蔡模的《白文公年譜粗略》、王柏的《朱子系年録》等，惋惜多已亡佚，或不成考。宋譜之中，影響最廣者屬《紫陽年譜》，后世朱子年譜多據此本增刪益損。至于元代，元人編纂的朱熹年譜未幾，都璋的《宋太師1對1教學徽國文公朱師長教師年譜節略》因支出《朱子年夜同集》而得以流傳，是現存最早的一部朱子年譜交流。
明清以降，作譜之風漸盛。有明一代，瑜伽教室理學思惟占據統治位置，反應朱熹生平學術活動講座場地的年譜亦隨之不斷刊刻，重要爲洪武年間朱子后裔朱境刊刻的《瑜伽場地白文1對1教學公年譜》，家教宣德年間葉公回重刊的《太師徽國公年譜》，成化年間藍章重葺的《文公年譜》，正德年間戴銑編的《朱子實紀》，嘉靖年間李默訂的《紫陽文公師長教師年譜》、汪尚寧撰的《朱子世家》等十余種。明代朱子年譜中，最有影響的當屬宣德年間葉公回校訂的《太師徽國公年譜》，此本內容詳盡，還傳進域外，朝鮮有刊刻本，japan(日本)寬文六年（一六六六）河內屋八兵衛亦翻刻此本。進清以后，因朱熹在孔廟中的地位晉陞，即成爲從祀的“十二哲”之一，朱子年譜的編刻也達到頂峰。據聚會場地統計，清人編刊的朱子年譜多達二三十種，此中以王懋竑纂的《朱子年譜》爲清代朱譜中最有價值且影響最廣的簿本。是譜鉤稽朱熹生平學說，嚴謹審慎，辨別異同，前后四易其小樹屋稿。歷時二十余年而成，是朱子年譜中的集年夜成者，成爲研討朱熹生平學術的主要參考，后世講座場地學者推重有加。
綜合來看，由宋至清傳行至今的朱子年譜，因諸版本之撰寫側重各有分歧，且各家版本亦相互小樹屋增刪，《朱子文集年夜全類編序》就說：“年譜一編，由宋至明，自閩而徽，相互剞劂增刪，詳略或殊。”詳而言之，明李默據李方劑本的《紫陽文公師長教師年譜》側重于論學；都璋所撰的《宋太師徽國文公朱師長教師年譜節略》對于朱熹任官應詔等政事的記載較爲詳略得當，而于著作文章則較爲精簡；戴銑編纂的《朱子實紀》取材更爲廣泛，考訂也更爲詳悉。總之，從文獻傳衍來看，分歧時期的朱子年譜，各有所長，亦各爲補缺，在宋元明清朱子學流衍、發展、傳播史上均是值得關注的主要文獻。
歷史瑜伽教室的重心是歷史人物教學的活動。毫無疑問，朱熹是中國學術思惟史上的一位主要人物，發掘記録、深刻研討朱熹生平學術思惟的家教朱子年譜，是朱子學研討中的一個主要課題；而分歧時期、分歧地區學者編刊的朱子年譜，更是呈現了朱子年譜的動態編纂史，可以更爲周全、真實地反應朱子學的發展情況，亦爲朱子學研討供給新的視角。是以，《朱子年譜叢刊》彙集了朱子年譜六種，匯編成書，盼望對古人清楚朱熹的生平思惟，甚至于學界教學場地同仁研討朱子學的發展傳播史有所助益。編選輯刊過程中或有疏漏，還看廣年夜讀者不惜斧正。
浙江省朱子學研討會副會長
浙江省社會科學院哲學所研討員
張宏敏
【總目錄】
第一冊
朱子實紀 十二卷
明 戴銑 輯
明正德八年鮑雄刻本
第二冊
紫陽文公師長教師年譜 五卷
宋 李方劑 原編
明 李默 朱河 重訂
明嘉靖三十一年刻本
第三冊
朱子年譜 一卷 附録一卷
清 黃中 編
清康熙二十九年黃氏詠古堂刻本
紫陽朱夫子年譜 三卷
清 何可化等 編
清康熙刻本
第四冊
重訂朱子年譜 一卷
宋 朱熹 撰
清 褚寅亮 編
清乾隆四十七年長洲褚寅亮刻本
朱子年譜 四卷
朱子年譜考異 四卷
朱子論學舞蹈場地切要語 二卷（一）
清 王懋竑 纂
清個人空間乾隆寶應王氏白田草堂刻本
第五冊
朱子年譜 四卷
朱子年譜考異 四卷
朱子論學切要語 二卷（二）
清 王懋竑 纂
乾隆寶應王氏白田草堂刻本
第六冊
朱子年譜 四卷
朱子年譜考異 四卷
朱子論學切要語 二卷（一）
清 王懋竑 纂
清文淵閣四庫全書本
第七冊
朱子年私密空間譜 四卷
朱子年譜考異 四卷
朱子論學切要語 二卷（二）
清 王懋竑 纂
清文淵閣四庫全書本
第八冊
朱子年譜 四卷
朱子年譜考異 四卷
朱子論學切要語 二卷（一）
清 王懋竑 纂
清咸豐三年南海伍崇曜刻粵雅堂叢書本
第九冊
朱子年譜 四卷
朱子年譜考異 四卷
朱子論學切要語 二卷（二）
清 王懋竑 纂
清咸豐三年南海伍崇曜刻粵雅堂叢書本
第十冊
朱子年譜 四卷
朱子年譜考異 四教學場地卷
朱子論學切要語 二卷（三）
清 王懋竑 纂
清咸豐三年南海伍崇曜刻粵雅堂叢書本
第瑜伽教室十一冊
朱子年譜 四卷
朱子年譜考異 四卷
朱子論學切要語 二卷
朱子年會議室出租譜校勘記 一卷
朱子論學切要語校勘記 一卷
附記校勘存疑 一卷（一）
清 王懋竑 纂
清光緒九年武昌書局刻本
第十二冊
朱子年譜 四卷
朱子年譜考異 四卷
朱子論學切要語 二卷
朱子年譜校勘記 一卷
朱子論學切要語校勘記 一卷
附記校勘存疑 一卷（二）
清 王懋竑 纂
清光緒九年武昌書局刻本
責任編輯：近復